Universidad Industrial de Santander
Facultad de Ciencias Humanas Escuela
de Idiomas
Práctica Docente II Institución Educativa Las Américas Grado
Décimo-2
GUÍA DE TRABAJO
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Después de realizar la
lectura de cada uno de los textos, responde a las preguntas, seleccionando la
opción correcta.
Texto Nº 1
La idea que Santo Tomás, resumiendo la tradición
griega, nos da del amor es, evidentemente, errónea. Para él, amor y odio son
dos formas del deseo, del apetito o lo concupiscible. El amor es el deseo de
algo bueno en cuanto bueno; el odio, un deseo negativo. Se acusa aquí la
confusión entre los apetitos o deseos y los sentimientos, que ha padecido todo
el pasado de la psicología hasta el siglo XVIII; confusión que volveremos a
encontrar en el Renacimiento, si bien transportada al orden estético.
ORTEGA Y GASSET, José
Estudios sobre el amor
1. La afirmación compatible con el texto es
a) La concepción renacentista sobre el amor no
resulta objetiva.
b) Santo Tomás no conceptualiza el amor como lo
hicieron los griegos.
c) El tema del amor se define al margen de
apetitos, deseos o sentimientos.
d) La religiosidad no puede brindar una idea
clara sobre el tema del amor.
e) La psicología de siglo XVIII distinguió el
amor de los apetitos o deseos.
Cuando yo era niño, hablaba, pensaba y razonaba
como niño; pero cuando ya fui hombre, dejé atrás las cosas de niño. De la misma
manera, ahora vemos las cosas en forma confusa, como reflejos borrosos en un
espejo; pero entonces, las veremos con toda claridad. Ahora sólo conozco en
parte, pero entonces voy a conocer completamente. Así, pues, la fe, la
esperanza y el amor duran para siempre; pero el mayor de estos tres es el amor.
ARGUEDAS, José María
El zorro de arriba y el zorro de abajo
2. La afirmación contraria a la idea central del texto es
a) El amor no posee mayor valor social en
relación a la fe y a la esperanza.
b) El conocimiento objetivo de la realidad es
inmediato y no progresivo.
c) Las cosas no son confusas si es que nos
proponemos tomar conciencia.
d) Para conocer completamente no se requiere de
fe, amor y esperanza.
e) La maduración de las personas significa
retomar las cosas de la infancia.
Texto Nº 3
La frase por quién doblan las campanas procede de
una meditación del poeta inglés Jhon Donne: "La muerte de un hombre me
disminuye, porque estoy involucrado con la humanidad, por eso no preguntes por
quién doblan las campanas, doblan por ti". En tal sentido la frase expresa
la relación que existe entre el hombre y su entorno, y el compromiso moral que
ha de haber entre el género humano. El tañido de las campanas que anuncian la
muerte de cualquier persona también anuncia, en cierta forma que ha muerto una
parte de mí.
Revista científica Conozca Más
Sección Pódium
3. La expresión más asociada a la idea central del texto es
a) La vida de todo ser humano resulta fugaz.
b) No siempre se sabe por quién doblan las
campanas.
c) La solidaridad es una expresión del
humanismo.
d) La muerte de las personas no tiene mayor
relevancia.
e) Las meditaciones sobre la muerte son
interesantes.
Texto Nº 4
La aparición de una discordancia entre el organismo
y el medio que lo rodea, debido a una modificación de este último, constituye
una de las fuentes más importantes del ulterior desarrollo de los organismos
vivos. "La teoría de la evolución - indicó Engels - demuestra que, a
partir de la simple célula, todo progreso hasta llegar, por una parte, a la
planta más complicada y, por otra, al hombre, se realiza a través de una lucha
constante entre la herencia y la adaptación".
STOLIAROV, V.
La ciencia del desarrollo
4. De no existir cambios en el medio físico, hubiese sido imposible
a) La discordancia entre los organismos y la
naturaleza.
b) La evolución de las distintas especies
biológicas.
c) El desarrollo progresivo de las diversas
plantas.
d) La vinculación entre la herencia y la
adaptación.
e) Los trabajos biológicos desarrollados por
Engels.
Texto Nº 5
El hombre no es más que una caña, la más débil de la
naturaleza, pero una caña pensante. No hace falta que el universo entero se
arme para aplastarlo: un poco de vapor, una gota de agua bastan para matarlo.
Pero aun cuando el universo le aplastara, el hombre sería todavía más noble que
lo que le mata, porque sabe que muere y lo que el universo tiene de ventaja
sobre él, el universo lo ignora.
PASCAL, Blaise
Pensamientos
5. La afirmación central del texto es
a) El ser humano es coma una caña débil.
b) Realmente el hombre no es una caña débil.
c) Hombre y Universo compiten intensamente.
d) La razón es un arma fundamental para el
hombre.
e) La nobleza del hombre impide su sometimiento.
Texto Nº 6
El mundo era de los poetas. Sus novedades eran más
importantes para mi generación que las noticias políticas cada vez más
deprimentes. La poesía colombiana había salido del siglo XIX iluminada por la
estrella solitaria de José Asunción Silva, el romántico sublime que a los
treinta y un años se disparó un tiro de pistola en el círculo que su médico
había pintado con un isopo de yodo en el sitio del corazón.
GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel
Vivir para contarla
6. Es posible afirmar que José Asunción Silva fue un
a) Símbolo de la poesía admirada por la
generación del autor.
b) Poeta colombiano que desarrollaba un arte
individualista.
c) Artista contemporáneo al autor pero de otra
tendencia poética.
d) Desconsolado poeta que acabó con su vida de
manera cruel.
e) Aplicado compañero de oficio y admirador del
autor personaje.
Texto Nº 7
¿Por qué cuando se habla de religión se enseñan y
se dan cursos exclusivamente de la Iglesia Católica? Si admitirnos la libertad
como principio y como objetivo de la educación, deberíamos reconocer que hay
una libertad de creer y una libertad de no creer. Es más, los alumnos deberían
tener acceso a una información suficiente sobre cada uno de los sistemas
religiosos o no, que existen en el país. No hay dioses superiores ni únicos ni
verdaderos, como fue la ideología dominante del siglo XVI, traída y vivida por
los españoles.
MONTOYA, Rodrigo
¿Hacia dónde va la educación en el Perú?
7. La tesis del autor sostiene que
a) En nuestro país se prefieren ciertas
religiones.
b) La religiosidad está bastante arraigada en
nuestro país.
c) Falta mayor información sobre las prédicas
religiosas.
d) Los ciudadanos deben tener libertad para
elegir un credo.
e) La libertad de creencia estuvo al margen de
la conquista.
Texto Nº 8
Cuando por la calle veo tantos negocios cerrados, o
vecinos del barrio me detienen para decirme que no podrán seguir manteniendo su
tallercito, pienso en la corrupción y en la impunidad, en el grosero
despilfarro y en la opulencia amoral de unos cuantos individuos. Mientras los
más desafortunados sucumben en la profundidad de las aguas, en algún rincón
ajeno a la catástrofe, en medio de una fiesta de disfraces, siguen bailando los
hombres del poder, ensordecidos en sus bufonadas.
SABATO, Ernesto
Antes del fin
8 ¿Cuál de las siguientes afirmaciones no concuerda con el texto?
a) La sociedad actual padece de una falta de
sensibilidad.
b) Las oportunidades económicas resultan
desiguales.
c) Los desafortunados sucumben por su
irresponsabilidad.
d) La pobreza actual se va extendiendo de forma
preocupante.
e) La sociedad atraviesa un relajamiento de los
valores morales.
Texto Nº 9
La nueva generación se advierte mucho menos
dispersión y mucho menor egotismo. Los jóvenes tienden a agruparse, tienden a
entenderse. La obra del intelectual de vanguardia no quiere ser un monólogo. Se
propaga, poco a poco, la convicción de que los hombres nuevos del Perú deben
articular y asociar sus esfuerzos. Y de que la obra individual debe
convertirse, voluntaria y conscientemente, en obra colectiva. La exploración de
la realidad profunda del Perú no es posible sin cooperación intelectual. El
nombre es lo de menos. Lo que a todos nos importa es el fin.
MARIÁTEGUI, José Carlos
Peruanicemos al Perú
9. Si el intelectual de vanguardia tuviera una
forma de proceder contraria a la que el autor propone:
a) Las nuevas generaciones mostrarían mucha más dispersión y menos
egotismo.
b) El conocimiento y la solución de los
problemas nacionales no sería factible.
c) La individualidad se convertiría en una
actitud más voluntaria y consiente.
d) Las producciones bibliográficas de los
intelectuales no resultarían monólogos.
e) Los gobernantes tendrían que hacer serias
reformas del sistema educativo.
Texto Nº 10
Estos tiempos no son para acostarse con el pañuelo
a la cabeza, sino con las armas de almohada. Las armas del juicio, que vencen a
las otras. Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra. No hay proa
que taje una nube de ideas. Una idea enérgica, flameada a tiempo ante el mundo,
detiene a un escuadrón de acorazados. Los pueblos que no se conocen han de darse
prisa para conocerse, como quienes van a pelear juntos por su emancipación.
MARTÍ, José
Páginas Escogidas
10. Con sus argumentos, el autor del texto busca resaltar
a) La prudencia y el sacrifico que deben
orientar toda lucha social.
b) El simbolismo social que tienen las llamadas
trincheras de ideas.
c) La importancia de la ideología y la
integración para lograr la libertad.
d) La esencia de los movimientos que luchan por
lograr una vida mejor.
e) Los objetivos que persiguen los pueblos
sometidos por la fuerza.
